建議每家都填表格，由專員給您適合的方案，在選擇可以負擔的就可以了免費諮詢一：這一家的諮詢速度特色就是快
免費諮詢二：申貸流程最快速，24小時內可撥款
一對一的快速立即免費諮詢、配對，十分鐘就能知道您適合的銀行申貸方案是什麼。
立即免費諮詢
免費諮詢三：這家貸款公司評價非常高
免費諮詢四：這一家的諮詢方案很多元，很推薦
免費諮詢五：一群對於專精貸款的專業人士提供相關諮詢
免費諮詢六：這家貸款公司可以承辦軍公教人士
軍公教朋友可以到這間貸款快速找到適合的貸款方案
立即免費諮詢
個人貸款 | 貸款 | 信用貸款 | 債務整合 | 負債整合 | 債務協商 | 個人信貸 | 小額借款 | 信貸 | 信貸利率 |
信貸代辦 | 創業貸款 | 銀行貸款 | 貸款投資 | 買車貸款 | 車貸 | 汽車貸款 | 債務協商 | 卡債處理 | 二胎房貸 |
信用不良信貸貸的下來嗎 該怎辦 ｜ 信用貸款哪裡申請最快核貸 ｜ 信用不良要如何申請信用貸款
個人信貸免費諮詢的網站 ｜ 個人信貸條件,銀行個人信貸比較諮詢 ｜ 小額信貸利率比較標準迷思
三面向分析最低信貸利率條件的迷惑陷阱 ｜ 哪家銀行信貸利息最低 ｜ 銀行個人信貸免費諮詢 ｜ 小額信貸推薦幾家 ｜ 個人信貸利率比較銀行條件如何談 ｜
| RF4165456EDFECE15158DCE |
熱點新知搶先報
內容簡介
本書最重要的宗旨乃是宣說人類最佳的政治生活方式，是成立一個「世界帝國」。因為「世界帝國」帶來和平，而和平帶來文明發展，因此人類需要統一與和平。由此可見，這世界為了獲得幸福，就有必要建立一個一統的世界政體。這也是為何但丁在當時封建邦國林立、民族國家隱然要出現之際，仍要把這個「新政治概念」作為書名了。
作者介紹
但丁‧阿利蓋里（Dante Alighieri）
著名的中世紀詩人，與莎士比亞、歌德並稱世界三大文學巨匠。但丁出生於義大利佛羅倫斯貴族家庭，曾為佛羅倫斯最高行政官之一。他是現代義大利語的奠基者，也是歐洲文藝復興時代的開拓人物，他的史詩《神曲》（La Divina Commedia）留名後世。他在義大利被稱為至高詩人，是義大利語之父。但丁是歐洲最偉大的詩人，也是全世界最偉大的作家之一。後因政治原因而被留放，終身未能返回佛羅倫斯。
譯者簡介
朱虹
天津人，1953年畢業於北京大學西語系。歷任中國社科院文學研究所及外文所工作人員、英美文學研究室主任及學術委員、外國文學系主任、研究生院教授及博士生導師、外文所研究員。著有專著《美國文學簡史》、《狄更斯小說藝術》，評論集《英美文學散論》，譯著小說集《中國西部小說選》，主編《外國婦女文學辭典》等。
目錄
卷一 人類需要統一與和平
一、有關為人類創立一統的塵世政體的知識是極其重要的，然而，這方面的探討卻極為罕見。
二、由於這個理論本身是一門致用之學，它最重要的原理就是人類文明的目的；這一目的必須是一切文明的同一目的。
三、現在可以證明這一目的是實現人類發展智力的能力。
四、達到這一目標的最好方法是實現世界和平。
五、為了造就普天下的幸福，有必要建立一個一統的世界政體。
六、無論何種機構都需要統一治理，因此，從整體的角度看，人類必然也需要統一治理。
七、塵世政體不過是那與上帝相結合的單一世界政體的一個部分。
八、人類本來就是按照上帝的形象造出來的，所以也應該像上帝那樣是個統一體。
九、君臨天國的是一位獨一無二的創始人─上帝；而人類只有以天國和天父為榜樣，才能處於最佳狀態。
十、塵世政體如不從屬於最高法庭，則不可能健全。
十一、世界政體利於使貪欲減至最小程度，使正義的威力獲得最大發揮。
十二、只有服從理性，只有全心全意為實現人類的目標而奮鬥，人類才有自由。這樣的自由只有在世界政治機構的治理下，才有實現的可能。
十三、世界政體最利於實現合理的統治。
十四、制定了引導全人類走向和平的法律，世界政體就能最有效地領導各個地方政體。
十五、統一為「存在」與「善」的根本。
十六、在奧古斯都帝國時代，正當世界和平最大限度地得到實現之際，基督托胎下凡一事證實了這些原理是神聖的；同時，人類在失去那黃金時代以後的災難也同樣可以證實這一點。
卷二 羅馬憑公理一統天下
一、人的理性和神的威力二者都表明，沒有公理，就沒有羅馬帝國。
二、上帝的意旨就是公理的根據。
三、羅馬民族是最高貴的民族。
四、奇蹟表明上帝關懷羅馬。
五、羅馬政權的目的就是要取得共同利益。
六、羅馬人的統治能力表明，他們的統治權是天命所授的。
七、各種方式的神旨和神啟。
八、根據神的旨意，羅馬人在爭奪世界統治權的競賽中占了上風。
九、羅馬通過考驗贏得了世界統治權，是理所應得。
十、透過一對一的格鬥，羅馬人贏得那「有公義的冠冕」是合乎公理的。
十一、基督降生表明羅馬的統治權是神授的。
十二、基督服從羅馬法令同樣表明羅馬的統治權是神授的。
卷三 塵世的君主統治權直接由上帝賜予而非來自羅馬教皇
一、本卷提出的論點必然會觸怒羅馬教皇。
二、但凡不是順應自然的，都不符合神的意旨。
三、教會的權威並不取決於傳統；相反地，傳統的權威卻取決於教會的權威。
四、以太陽和月亮比擬現世的兩種權力是不合適的，因為那樣一來現世的權力就好像是從教會所具有的神權中反映出來似的。
五、利未和猶達的比擬也是不成其為理由的。
六、同樣地，撒母耳和掃羅的比擬也不成其為理由。
七、由上帝執掌的天國和塵世的大權是不能轉授給他的代理人的。
八、基督把聯結和解除之權授予彼得，但在塵世的司法方面這個權並不適用。
九、體現世俗權力和神聖權力的「兩把刀」」並不掌握在教會之手。
十、即使君士坦丁大帝把王權贈與教會，他還是無權這樣做。
十一、篡權並不能產生權力。
十二、教皇與帝王的權力是兩種不同性質的權力，所以不能由一人來體現。
十三、從歷史上說，羅馬帝國不僅先於教會，而且也不受教會的約束。
十四、教會不可能被授予向塵世政體授權的權力。
十五、教會的形式體現在基督的一生中。
十六、只有上帝才能統治人類，以達到其雙重目的，並為每一目的選擇統治者。
譯名對照表
序
「協和萬邦」（Universitas Hominum, Human Community）的世界帝國：今日歐洲聯盟的前驅
但丁最有名的著作《神曲》，含義甚廣、包納萬千，是一部兼具文學、宗教、政治與哲學的作品。而本書《世界帝國》則是他純粹的政治思想作品。但是從著書目的來說，這是一本特別、甚至有些令人猜不透的書。因為全書有三卷，第一卷闡明人類全體應該形成一個「世界帝國」的重要性；第二卷企圖說明當初羅馬帝國乃是順天應人、具有正當性與天命的「世界帝國」；第三卷則論述羅馬帝國君主的權威直接來自上帝而非教宗，因此不須受教會干涉。而這三卷的主旨卻都可以各自獨立，好似互不相屬。但深究之下，其書之論題應只有二端：一、歐洲應該在一個統一帝國之下（羅馬乃是最好的例子，且其有天命）；二、教皇不應干涉羅馬君王。
因此歷來大家對本書寫作宗旨的解讀不同，讀者的看法總共有三類。第一類認為最重要的乃是第三卷，前兩卷都是為此而鋪陳，也就是說本書目的在於對歐洲長期存在的政教衝突紛爭發言，但丁出面捍衛皇帝的獨立權力（也難怪後來本書被教廷查禁）。而這就成為日後「伊拉斯主義」（Erastianism）──意即「一塊土地上最終與最高的權力乃在於政府，其他任何性質的機制與組織，包括教會與教會事務在內，都需服從政治權力」──之前驅，或至少是掃除了主要障礙。
但也有人認為本書旨在探析歐洲歷史上最重要的兩個事件間的關係：就是第一世紀時羅馬帝國之成立與基督教的興起。羅馬靠不斷戰爭與征服而成為帝國，這是因著武力而形成的「世界政體」。我們該如何看待其本質與歷史功過？論者認為但丁在此書中大力歌頌羅馬帝國征服歐洲其他民族的正當性與一統天下之功業，因此羅馬帝國就成為了「世界帝國」的範型，自然也符合了本書書名之旨趣。所以，本書就是在討論羅馬，而羅馬就是歷來絕無僅有的「世界帝國」。正因為羅馬乃是「世界帝國」，所以基督教才得以被認可為普世宗教，也才得以發展成為普世教會。
但是，從近代民族國家形成後，彼此間戰事頻仍。因而在紛擾世局下的讀者眼中看來，第一卷所闡揚的「世界一家」觀念似乎才是本書最大的特色之所在；諸歐洲民族間如果能夠有永久和平，則文明庶幾可獲得最佳之發展，個人生活亦臻幸福。所以對於第三類讀者來說，但丁在本書的寫作上，只有一個宗旨：這個世界（其實是指當時的歐洲）應該只有一個國家，一個政府；邦國併立的情況不應出現。所以，但丁可以說是今日歐盟或是歐洲共同體思想的近代始祖。他們認為但丁將書名訂為《論世界帝國》，他就是很明顯地要向世人倡議這個體制。
當然有人可能會認為，本書三卷各自的論題也可以連結起來看，形成一個「完整連貫」的主旨：「世界帝國」是好的，羅馬是歷史上曾出現過的「世界帝國」範例，而羅馬教皇不應該干涉羅馬帝王的施政。如果這樣看，這三個論點會形成一個邏輯上的接續：因為「世界帝國」是好的，現在並沒有「世界帝國」，若現在或爾後出現任何的「世界帝國」，羅馬教皇不應干涉其帝王。但丁所處的時期是神聖羅馬帝國，然它跟但丁所謂的「世界帝國」相去甚遠，毫無羅馬之規格與氣勢。所以這種「完整連貫」式的解讀，在神聖羅馬帝國轄下之時代並無意義，因為沒有現實的指涉。
所以我們現在回到嘗試分析先前提到的三類解讀。如果但丁在本書中最想要說的是第一類解讀的「教廷不應干政」，則首先要實際出現一個「世界帝國」才有意義；如果是第二類解讀所謂的為羅馬帝國的征服與兼併合理化，則雖然確屬事實，但此目的必須臣屬於一個先決條件：那就是「世界帝國」是好的。至此，我們可以從邏輯上得出，但丁此書最重要的宗旨乃是宣說人類最佳的政治生活方式，是成立一個「世界帝國」（若其苟能成立，教宗不應干涉其君主）。這也是為何但丁（在當時封建邦國林立、民族國家隱然要出現之際）要把這個「新政治概念」作為書名了。
現在我們來試著檢討「世界帝國」這個概念本身。用最簡短的話來描述，但丁認為「世界帝國」之可欲在於：「世界帝國」帶來和平（羅馬成就的乃是Pax Romana—Roman Peace），而和平帶來文明發展，因此人類需要統一（意即帝國）與和平。我們來看看但丁讚美「世界帝國」的若干話語：「世界君主」的意志最純正，「世界君主」的統治是把正義擺在最首要的位置，「有了他，正義就發揮或者能夠發揮最大的威力」，「而且，在世界君主的統治下生活是最自由的」，「由此可見，這世界為了獲得幸福，就有必要建立一個一統的世界政體」。
第一卷有16章，其中但丁用了11章來宣說「世界帝國」的種種優點。（前四章是為此概念鋪路，最後一章則是說它是相應於基督教的天啟觀而生的，也就是耶穌唯有在被一個合法合理的普世帝國處決後，他才能為普世的人類贖罪，為人類提供救贖。）這11章滿滿地都是闡明「世界帝國」之治對於人的正義、理性與自由的幫助，達到人類充分發展智性、獲取幸福之願望的實現。然而有一個問題是但丁全書從頭到尾沒有詳細討論的：「世界帝國」雖好，但是如何可出現？「世界帝國」無疑是需要透過赤裸裸地武力征服、強行兼併來達成，因為沒有一個民族會願意自動投降、曲意歸順的。孔子所謂的「遠人不服，修文德以來之，既來之則安之」這樣的理想情境固然令人動容，可是睽諸歷史，自動歸順並解消自己的國家而納入他國版圖與統治中，這樣的事情鮮少發生，頂多是成為附庸國，或結盟尋求庇護關係（即使今日的歐盟European Union，究其實質，也絕不符「帝國」的精神，而是成員以「國家」為單位加入的「聯盟」而已）。
本書的第一卷旨在宣揚「世界帝國」的優點，固然沒有討論到這個問題，但第二卷是關於歷史上唯一曾經出現的「世界帝國」──羅馬，所以此處應是但丁討論這個問題的理想脈絡了，而但丁卻只用「根據神的旨意，羅馬人在爭奪世界統治權的競賽中占了上風」這樣的含糊其意帶過去（但丁說，耶穌一生從頭到尾都承認羅馬的正當性：「讓凱撒的歸凱撒」；自願接受被帝國總督釘死在十字架時也說，「這事就成了」）。但丁要說的是，羅馬的諸多征服戰役能夠獲勝，乃因羅馬人是高貴的民族，是上帝選定的人間統治者。這樣的解釋有兩個缺點：第一，這是事後的敘述，難免淪後見之明或是欲合理化之嫌；第二，既是高貴的受選民族，又為何稍後羅馬會亡於蠻族？
我們來看看落實「世界帝國」此一概念的真相。在歷史上，歐洲每一個民族都想要複製羅馬經驗，要成為第二個羅馬民族，繼承其一統天下之榮耀。拿破崙試過，希特勒也試過，都失敗了。在他們嘗試的過程中，帶來了戰爭與殺戮，死人無數。我們不禁要問：造就「世界帝國」之後所帶來的和平與要成就「世界帝國」之前所需要的殺戮，孰輕孰重？羅馬之後，「世界帝國」從未出現過，但是嘗試創造「世界帝國」的野心卻從未停止；所以也許在下一個「世界帝國」真正出現前，人類所付出的慘痛代價已經超過這個理想所帶來的價值了。
另一個實際會面臨的問題是：「世界帝國」的治理問題。固然，今世各民族之間互相不服，沒有人會認為哪一個民族是上天的「選民」，受天命來征服並治理其它民族；即使是如歐盟般「共組」「世界帝國」（如前述，歐盟只是此理念的粗略投射而已，本質上還差一大步），則此「世界政府」如何組成與運作？可能還是會有大哥與小弟，民族之間的猜忌與隔閡完全消除之前，「世界政府」內的權力之爭恐怕不會像但丁僅用不世出的「世界君王」一詞即加以解決。以現代民族國家言，一國之內的政治即已紛擾不休，意識形態分裂，伐異黨同彼此攻訐；若是各民族聯合組成單一政府，其困難可以想像。僅以今日的聯合國就可以提供我們一個約略的圖像了。
總結言之，「世界帝國」是一個光輝的理念，也是許多政治思想家內心深處的夢想。沒有國界，沒有主權衝突，當然就沒有了戰爭。這個理念本身沒有問題，理論上幾乎無懈可擊，但是實行上困難重重，甚至代價會比效用高。
詳細資料
- ISBN：9789577631961
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 180頁 / 14.8 x 21 x 0.9 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
一
有關為人類創立一統的塵世政體的知識是極其重要的，然而，這方面的探討卻極為罕見【1】。
但凡具有靈性因而熱愛真理的人，顯然都會十分熱心於造福後代。為了報答祖先不辭勞苦給他們遺留的財產，他們也要為後代留財富。一個人身受社會的教益卻對為社會謀福利漠不關心，根本不能算他盡到本分，因為那樣他就不是「一棵樹栽在溪水旁，按時候結果」 【2】，而是一個吞沒一切的大漩渦，只見吸進，不見吐出。我往往以這些事理提醒自己，免得別人指責自己甘願埋沒才具；因此，我不僅力求對社會多作貢獻，而且要揭示他人沒有探索過的真理，從而獲得成果。如果只是再證明一遍歐幾里得（Euclid） 【3】 的幾何定理，或者試圖像亞里斯多德（Aristotle）【4】那樣向人類指明其真正幸福，或者學西塞羅（Cicero） 【5】 的樣子，為老年人進行辯護，那算什麼成果呢？這等於多餘的﹁勞動﹂，除了叫人討厭，還能有什麼結果？
在那些雖然有用但仍未揭示出來的真理當中，關於一統天下的塵世政體的知識最為有用，但也最不為人所知。不過這種知識既然不是直接有利可圖，大家也就不大留意了。因此，我擬把它發掘出來，好使我的才智能有益於世，並由於我在這方面建立頭功而使我增光。我所從事的是一項艱鉅的任務，斷非我力所能及；但我並不是靠自己的能力，而是信賴那智慧的賜予者；他對世人慷慨恩賜，而不求全責備。
【1】各卷及各章的標題均為英譯者所加。
【2】見基督教《聖經》中的《舊約全書詩篇》第一篇，第三節（此書註腳除說明為「英譯者注」外，均為中譯者注）。
【3】歐幾里得—西元前三世紀的古希臘數學家。
【4】亞里斯多德（西元前三八四—前三二二）─古希臘哲學家。
【5】西塞羅（西元前一○六—前四三）─古羅馬雄辯家、哲學家。
歷史上的康熙朝晚年，眾位康熙皇子為了爭奪皇位，上演了一出異常激烈的「九子奪嫡」大戲。最終，康熙的皇四子胤禛成為了勝利者，康熙六十一年（1722年），在康熙皇帝去世後，順利登上了皇位，這便是後來的雍正皇帝。 縱觀「九子奪嫡」的整個過程，我們可以清楚的發現，這並不是一場簡單的皇子之間為了至高無上的皇位而進行的爭奪戰，伴隨著皇位之爭的不斷升級，上至六部九卿與宗室王公，下至各級地方官員，統統的捲入到了這場皇位爭奪戰之中，「九子奪嫡」已然成為了皇子及其背後坐擁的政治勢力集團之間的爭鬥。 於是這樣的情況下，朝臣之間、朝臣與皇子之間、朝臣與康熙之間、皇子與康熙之間、皇子與太子、太子與康熙之間，所有的矛盾都在這場爭鬥中全部爆發了出來，並且被直接擺上了臺面。由此可見，「九子奪嫡」的激烈與慘烈，是完全可以想像的。 ...（圖片來源於網絡） 然而，之所以會出現如此的局面，卻要在很大程度上歸咎於康熙皇帝本人。 正是他的一系列有意無意之中的「神操作」，直接或者間接的促成了皇子間政治勢力集團的形成，最終導致了皇子之間劍拔弩張、兄弟鬩牆的局面產生，整個「九子奪嫡」的進程也就此被逐漸推向了高潮。 ...（圖片來源於網絡） 「八爺黨」的形成，康熙皇帝可謂是「功不可沒」。 眾所周知，八阿哥胤禩一直是「九子奪嫡」中人氣最旺、呼聲最高的皇子，並且其坐擁的「八爺黨」，也是所有政治集團之中，實力最為龐大的。 「八爺黨」中的皇子勢力，除了八阿哥胤禩之外，還包括了大阿哥胤褆、九阿哥胤禟、十阿哥胤䄉以及十四阿哥胤禵。其中，胤禟、胤䄉、胤禵，是因為與胤禩年齡相仿且從小相伴長大，同時欽佩胤禩的為人與能力，進而「心悅誠服」的主動對其進行扶保與支持。 ...（圖片來源於網絡） 至於大阿哥胤褆與八阿哥胤禩之所以能夠建立起密切的聯繫，則是出自於康熙皇帝的「安排」。 胤禩的生母是良妃衛氏，辛者庫出身，地位非常的卑賤，生育胤禩的時候是沒名沒分，並且是直到胤禩二十歲的時候才被冊封為嬪。在這樣的情況下，衛氏是不能夠撫養皇子的，於是康熙皇帝將幼年的胤禩交由胤褆的生母惠妃那拉氏撫養。就這樣，胤禩與胤褆兩人雖不是一母所生，但卻為一母所養，關係非常交好。 而這也使得胤褆與胤禩可謂是相互扶保，相互提攜，並且在最開始的時候，胤褆是這一政治集團首推的皇位繼承人選，在胤褆徹底失去奪位資格後，胤禩也徹底走向了前臺，公開競爭皇位。 ...（圖片來源於網絡） 除了這一眾康熙皇子，在「八爺黨」的外臣勢力格局中，起到核心與支柱作用的便是幾大家族勢力，即以安親王岳樂及其家人為代表的安親王家族，以明珠、納蘭揆敘為代表的葉赫那拉氏家族，以阿靈阿為代表的鈕祜祿氏家族，以佟國維、鄂倫岱為代表的佟佳氏家族。 他們之所以能夠成為「八爺黨」的勢力，幾乎都與康熙皇帝的一系列「安排」有著極大關聯。 作為胤禩最初的政治資本，安親王岳樂家族，是康熙一手安排給胤禩的，原因就在於在康熙的指婚下，胤禩迎娶了安親王岳樂的外孫女郭絡羅氏為嫡福晉，使得胤禩成為了安親王家族的「女婿」，就此獲得了強大的政治支持。 在岳樂去世後，他的兒子們，包括繼任的安郡王馬爾渾以及他的弟弟景熙、吳爾占等人，也皆是胤禩的鐵桿支持者。而正是這些人檢舉、揭發了「托合齊會飲案」，這才直接到了太子胤礽的二度被廢。 ...（圖片來源於網絡） 至於葉赫那拉氏家族，也是康熙「安排」給胤禩的。 前文中也說道了，八阿哥胤禩是由惠妃那拉氏撫養長大的，而惠妃那拉氏出身於權臣明珠所在的葉赫那拉氏家族，明珠倒臺後，明珠之子、翰林院掌院學士納蘭揆敘在朝堂上依然有著極高的權勢和地位。惠妃那拉氏本人，對於胤禩也是極為關愛、視如己出。就這樣，在大阿哥胤褆因為「魘鎮」太子胤礽被康熙下令削宗奪爵、圈禁終身之後，包括惠妃那拉氏在內的整個葉赫那拉氏家族，全部支持八阿哥胤禩。 在這之後，又在康熙的指婚安排下，本就與葉赫那拉氏家族有著密切生意往來的九阿哥胤禟與納蘭揆敘結為了兒女親家，進一步鞏固了葉赫那拉氏家族對於胤禩的支持。 與此同時，領侍衛內大臣阿靈阿的兩個親姐姐先後嫁給了康熙皇帝，即孝昭仁皇后鈕祜祿氏與溫僖貴妃鈕祜祿氏，而十阿哥胤䄉又是溫僖貴妃所生，並且阿靈阿與納蘭揆敘的關係極好，這也使得以遏必隆之子阿靈阿為代表的鈕祜祿氏家族徹底與八阿哥胤禩結盟，並且在整個「九子奪嫡」的過程中，為胤禩提供了重要支持。 在雍正登基之後，曾這樣描述納蘭揆敘與阿靈阿對於胤禩的支持： 「揆敘挾其數百萬家貲，與阿靈阿等合謀買囑優童下賤，每與官民宴會之所，將二阿哥肆行污衊。京城言語謂千金買一亂者，人所共知者也。既明理者聽之亦不能辨其事之真假，無父無君，莫此為甚。」 而這一切，實際上都是康熙造成的。 ...（圖片來源於網絡） 至於佟佳氏家族選擇扶保支持八阿哥胤禩，既是「於公」，也是「於私」。 說其「於公」，是因為胤禩本人是謙遜平和，待人和善，並且能力出眾，就連雍正都對其這方面的表現都是非常的「欽佩」。 「胤禩為人聰明強幹，才具優裕，朕深知其能辦大事。」 說其「於私」，是因為與其說是在支持胤禩，不如說就是在單純的反對太子胤礽。康熙二十九年（1690年）的「烏蘭布通之戰」期間，佟國維的大哥、也就是康熙皇帝的親大舅佟國綱壯烈犧牲，佟國維認為這與太子胤礽的叔姥爺索額圖支援不利且對敵情隱瞞不報密切相關，甚至在戰後還彈劾索額圖借戰事「排除異己」，就此對索額圖以及其所支持的太子胤礽產生了極度的不滿與厭惡。再加上胤礽這一時期行事驕橫，對於佟國維及其女兒孝懿仁皇后佟佳氏都是極為的不敬，這也讓佟國維對其更加反感。 ...（圖片來源於網絡） 於是乎，在康熙一系列的有意無意的安排之下，龐大的「八爺黨」勢力就此形成，並且可以說是康熙「兩廢皇太子」的主導力量。儘管後來因為「斃鷹事件」，八阿哥胤禩徹底從「九子奪嫡」中出局，然而「八爺黨」集團馬上選擇扶保支持十四阿哥胤禵，進而在此後依舊發揮了重要的影響力。 當然，也正是因為如此，登基之後的雍正對整個「八爺黨」是恨之入骨，不管是康熙皇子還是王公大臣，幾乎都遭到了雍正的嚴懲，結局非常的淒涼。 ...（圖片來源於網絡） 三阿哥胤祉，康熙「欽點」的「太子黨」成員。 在康熙「兩廢皇太子」的過程中，除了雍正頗有用心的選擇絕對中立以隔岸觀火外，幾乎所有參與「九子奪嫡」的皇子都站在了太子胤礽的對立面，除了三阿哥胤祉。 實際上，胤祉之所以力挺太子胤礽，也與康熙的「安排」密不可分。 康熙十三年（1674年），胤礽出生，而在他出生僅僅兩個時辰之後，胤礽的生母、也是康熙皇帝結髮妻子赫舍里皇后去世，在這樣的情況下，康熙將年幼的胤礽託付給了自己當時非常寵愛榮妃馬佳氏撫養，榮妃馬佳氏也就成為了太子胤礽的養母。 康熙十六年（1677年），榮妃馬佳氏為康熙皇帝生下了皇三子胤祉，為了讓馬佳氏更好的撫養胤礽，康熙不惜將胤祉送出宮外撫養，直到多年後才重新回到馬佳氏身邊，與胤礽共同為其撫養。 所以在當時榮妃馬佳氏的膝下也就有了三個孩子，親兒子胤祉，養子胤礽，還有就是康熙最為喜歡的女兒、皇三女固倫榮憲公主。 ...（圖片來源於網絡） 康熙對於胤祉的培養要求非常的高，胤祉不僅是所有康熙皇子中，學問最深、知識面最廣的，並且是精通騎射，各方面能力都是出類拔萃。當然，其目的還是要讓胤祉更好的輔佐胤礽，而胤祉也對於自己的這位太子哥哥，禮敬有加。 在康熙四十七年（1708年），康熙皇帝「一廢皇太子」後，正是胤祉多方打探搜集，找到了大阿哥胤褆「魘鎮」胤礽的證據，最終讓康熙找到了復立胤礽皇太子之位的理由，胤祉也憑藉這份「功勞」，被康熙晉封為親王。 而也正是康熙此前的「安排」，讓胤礽和胤祉建立了非常好的感情，才使得胤祉在關鍵時刻挺身而出，拉了自己的這位太子哥哥一把，也算沒有枉費康熙此前的一片「苦心」。 ...（圖片來源於網絡） 雍正，更是在康熙的安排下，獲取了最為重要的兩大政治資本。 縱觀整個「九子奪嫡」的進程，由於雍正一直奉行「爭是不爭，不爭是爭」的策略，並沒有主動的緣結朋黨，擴充勢力，然而，康熙卻「送」給雍正兩位重要人物，在最關鍵的時刻發揮了「扭轉乾坤」的作用，成為雍正成功上位的基礎。 這兩位康熙「安排」給雍正，進而使得雍正能夠順利登上皇位的功臣便是隆科多與年羹堯。 ...（圖片來源於網絡） 隆科多，佟國維之子，在整個佟佳氏家族都在支持八阿哥胤禩的情況下，隆科多選擇了支持雍正，這其中有一個很重要的原因就是在所有康熙皇子中，雍正與隆科多的關係無疑是最為密切的。 同胤禩的情況一樣，雍正的出身也並不高貴，其母德妃烏雅氏在生育雍正的時候也僅僅是一介內務府出身的宮女，於是，雍正是被康熙安排給後來的孝懿仁皇后佟佳氏撫養的。而這位佟佳氏皇后，正是隆科多的親姐姐，在這樣的情況下，儘管所有康熙皇子論輩分都應該叫隆科多舅舅，可唯獨只有雍正與隆科多的「舅甥」關係是有理可依，名正言順的。 不僅如此，康熙晚年的時候，將雍正的兒子弘曆接進宮中培養，並且安排貴妃佟佳氏撫養弘曆。而這位佟佳氏貴妃，也是隆科多的親姐姐。 可以說，隆科多的親姐姐先後撫養了雍正和弘曆這對父子，從而就此與隆科多有了密切的聯繫，再加上此前的雍正勢單力薄，扶保雍正可以實現政治利益最大化，這也就使得隆科多有站在雍正一邊成為了一種必然。 ...（圖片來源於網絡） 至於年羹堯加入雍正的陣營，則更是康熙皇帝一手「操辦」的。 年家本是明朝的官宦世家，但是在明末清初的松錦大戰中，年家成為了皇太極的俘虜，被編入漢軍旗包衣佐領下成為僕役，之後便隨同順治皇帝入關。順治十二年（1656年）年羹堯的祖父年仲隆通過科舉考中了進士，使得年家就此脫離了奴籍，被編入鑲白旗漢軍第五參領第一佐領下。 康熙四十八年（1709年），康熙皇帝冊封皇四子胤禛，也就是後來的雍正皇帝為雍親王，並將鑲白旗漢軍第五參領下以及鑲白旗滿洲第三參領下全部劃給了雍正。也就是從這個時候開始，年羹堯全家正式被劃歸由雍正統領。 不僅如此，在康熙五十年（1710年），出於對年羹堯的父親、時任湖廣總督的年遐齡的賞識，康熙特意安排雍正迎娶了年遐齡的女兒，也就是年羹堯的妹妹年氏為王府側福晉，使得雍正與年羹堯以及整個年家的關係更加的密切。而除了年羹堯，以及他的父親年遐齡，他的兄長年希堯也在當時極富名望，可以說這雍正與年家的聯姻，讓雍正的實力得到了「指數級別」的增長。 ...（圖片來源於網絡） 在這之後，年羹堯更是成為了川陝總督一級的封疆大吏，進而對其在「九子奪嫡」後期最為重要的競爭對手，十四阿哥胤禵形成了極大的牽制，雍正登基之後又率兵平定了羅卜藏丹津的叛亂，徹底幫助雍正穩定了皇位。 而這一切的得來，都有賴於康熙從中的「牽線搭橋」，使得包括年羹堯在內的整個年家，就此以「藩邸故人」與締結姻親的關係，加入到了雍正的陣營之中。 ...（圖片來源於網絡） 除此之外，不得不說的是，與雍正關係交好的十三阿哥胤祥，也是被康熙「安排」給雍正的。 胤祥年幼的時候，其生母、也就是後來的敬敏皇貴妃章佳氏去世，於是康熙將胤祥交由雍正的生母德妃烏雅氏撫養，就此與雍正相識。 由於胤祥出身卑微，並且幼年喪母，包括太子胤礽、九阿哥胤禟、十阿哥胤䄉、十四阿哥胤禵在內的眾多皇子時常對其進行欺凌，只有雍正對他關懷備至，再加上兩人從小都有被他人撫養，「寄人籬下」的相同經歷，更是建立了強烈的同理心。 胤祥也就這樣成為了雍正的「死黨」，不僅在「九子奪嫡」的關鍵時刻為了力保雍正不惜犧牲自我，遭到了康熙的嚴懲，在雍正登基之後，他又是「鞠躬盡瘁死而後已」，與雍正共同開創了一段「千古君臣兄弟」的佳話。 ...（圖片來源於網絡） 如果從康熙的本意上來說，他做出上述的安排，或是出於祖制的要求，或是對外臣的安撫與拉攏，或是為了維繫朝局的穩定與平衡，並無為人詬病之處。但是令康熙沒有想到，在經過他一系列有意無意的「安排」之後，眾位參與奪嫡的皇子，勢力不斷擴張，影響力不斷壯大，最終擁有了與太子胤礽一較高下的資本。 在太子胤礽最終被康熙廢黜後，各個奪嫡政治勢力集團之間，又一次展開了角逐與較量，弄得皇子之間關係交惡，朝堂上更是矛盾重重，朝局也為受到了極大影響，直到之後乾隆朝初年，才得以最終平復。 從這個角度來看，康熙對於「九子奪嫡」的發生，無疑是難辭其咎的。 ...（圖片來源於網絡） 然而，康熙卻也是「無辜」的。作為父親，他為兒子們深謀遠慮，渴望每一位皇子都能有所發展；作為帝王，他要考慮的是全盤的利益與全局的平衡。如果真的要怪，那就只能怪他過高的估計的人的「貪慾」，同時也過低的估計了至高無上的皇權所帶來的「誘惑」。 而面對骨肉相殘、兄弟鬩牆的慘烈局面，康熙的內心之中，除了無比的悲慟傷感，剩下的也就只有無可奈何了吧。 ...（圖片來源於網絡）
文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/history/44rzj92.html
博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010809476
如有侵權，請來信告知，我們會立刻下架。
DMCA：dmca(at)kubonews.com
聯絡我們：contact(at)kubonews.com
雲林無財力證明貸款屏東退休金規劃申請信貸資格花蓮整合負債申請條件
處理債務險受騙 專業協商獲新生 苗栗保險規劃2019 嘉義信用空白如何貸款不知道該如何找到代書貸款、房屋貸款、個人信貸審核條件！ 基隆申請房貸薪資證明 台中銀行代辦房屋貸款、個人信貸最高額度? 嘉義如何跟銀行債務協商 軍公教銀行小額貸款企業貸款條件有哪些?3大要點報你知 雲林信用聯徵分數ptt 彰化房屋市值估價房貸高額度貸款
留言列表
